眾生相是有相？是無相？

好友：

你說眾生相是有相還是無相？

那麼把眾生當成"平等相"

不要有階級對待可以嗎？

其實 ，我也覺得 將殺人者當被害人一樣，

一律平等對待，真的很難。

但就種瓜得瓜，種豆得豆的因果律來說，

殺人者會得到應得的下場，
就科學的驗證，也是順理成章，無可懷疑，
所以他人，也就不必多費心瞋喜了，
這麼說來，"平等相"不就可以成立的，是嗎？

以此類推，狗貓也是一條生命，
草木蟲魚各有生機，
順性則生，適性成長，跟人沒有差別，
人不必自大，物也沒有比較渺小；
而人人能互相尊重，天下更是太平無事。

就萬物的起因而言，
那是你我"心"的作用形成的，
有些人說榴槤好香，有些人說榴槤好臭；
有些人滿桌山珍海味還說沒有菜，
有些人安貧樂道說菜根香！

情人一天不見"如隔三秋"；
你也看過，"度日如年"的欠債日子吧！
可見對日子長短的度量，也是"心"在作用，
"誰言寸草心報得三春暉"
因此，試問是寸草長，還是三春長？

回過頭來問，相是有，還是無？
若說有時， 一日是長是短，哪個才對？
若說無時，為何傷心會落淚？妒心如刀劍？
如此說來，有無都落兩邊，沒個定準，
甚至說空也不中，一切都是心識在作怪。

小心，別被心識左右，
因為，內心常常七上八下，徒增煩惱，
脫下成見衣，捨去分別障，
貪嗔癡做不了怪時，
一切就海闊天空，自在翱翔了！

隨流認得性，無喜亦無憂

好友：
心隨萬境轉，轉處實能幽；
隨流認得性，無喜亦無憂。
當初看到這首詩，是在日本的森田療法中，
運用了這一首詩，
病人的痊癒，常常得力於這首詩。

我只知道森田療法針對身心症，即憂鬱、焦慮患者，
建議盡量不必使用藥物，
用一種順其自然，與病共存，
達到面對它，順應它，
改變它，遠離過去負面習性，而後得到痊癒。

後來，我輾轉找到它的出處是如此的：
西天釋迦摩尼佛傳到二十三祖鶴勒那尊者，
平日，他的身邊常有一群仙鶴跟隨著他。
有一天他就問二十二祖摩拏羅尊者說：
我用什麼方法，可以讓那些仙鶴得到解脫？

二十二祖摩拏羅尊者笑著說：
我有無上法寶，可以使用，
而且將來，你也可以用此來度眾生，
就說了這四句偈：
心隨萬境轉，轉處時能幽；
隨流認得性，無喜亦無憂。

仙鶴聽了這偈，立刻沖天而去。
之後，二十三祖也用此來行化中印度，
跟隨者很多，他也把這大法，
又傳給中印度的師子尊者，
成為第二十四祖。

連仙鶴聽了，都會解脫的法門，
雖然離此已三千年，我還是想探究：
我的心也隨著這句偈在轉。
但是下一句卻提醒了我：
在心念碰觸處，我看著它而已，不與之共舞。

憂鬱症、焦慮症者就是念頭處，
繞在同一個地方，轉不出來，出了毛病。
如果認識那好好壞壞的念頭，
只是因人好惡而有不同的價值，
它實際上，本性上，是沒有好比較的。

認清這外境，如此虛幻，如天上來去的浮雲，
我的心，漸漸清晰，豁然明白，
知道爭取的，只不過是虛是幻，
那又何必去強求？
何必誓死跟著上上下下，而或喜或悲呢？

我的傘，還可以遮更多的人

好友：
在回家的路上還是想著寶連，
國蘭說，醫生已決定不讓她進食，
因為進食，只有增加發炎疼痛的狀況，
況且腸道是堵塞過不了了，
寶連現在昏睡的時間，越來越長。

想著想著，正感慨人生無奈，
忽然到轉站的地方了，
一時沒準備車票，慌亂間東翻西找，更慌、、、
司機大大嘆一口氣，是很不耐煩的吐氣、、、
想到了，我有零錢，趕緊放錢下車去。

又上了另一部公車，上演不同的戲。
車上一對父子，和我坐正對面，
那個年輕爸爸，雙手擁著3、4歲的小男孩，
兩人親熱的低語著，
爸爸似乎問冷不冷，然後把孩子抱得更緊。

生命裡，會遇到這些不同的風景：
肉好吃，菜的滋味少；果汁甜，開水無味；
住高樓舒服，住矮屋丟臉；
你的汽車陽春，他的汽車B呀B的，好神氣！
有人更愛說我兒子如何如何，她的兒子又如何！
天天過著比較分別的日子。

我記得一個朋友告訴我們，
上車給半票，她拿殘障證明給司機看，
司機伸手看過，丟還給朋友，卻丟到馬路上，
她只好很困難的，退回馬路去撿拾，
享老殘待遇，需要這樣的對待嗎？

比較分別了一生，到底收穫了多少？
好惡的，攫取的東西，留住了沒有？
起碼王永慶先生過世時是兩手空空的，
就可以證明，東西帶不走，
反過來，愛心卻可以分享更多的人。

有一天我在大馬路上，等紅燈過去，
突然來了一陣，措手不及的大雷雨，
後邊有人傘撐過來，也不知是哪位陌生朋友，
她說：我的傘還可以遮更多的人，
傘就在馬路上發酵，短暫的時間，
三個人在傘下，享受意外的溫暖與微笑！